○印光大師法語 : 第一先要做好人。第二要知因果報應。
○人之一生成敗，皆在年幼時栽培與因循所致。汝已成童，宜知好歹，萬不可學時派。當學孝、學弟、學忠厚誠實。當此輕年，精力強壯，宜努力讀書。
凡過讀之書，當思其書所說之事，是要人照此而行，不是讀了就算數了。書中所說或不易領會。而《陰騭文》、《感應篇》等皆直說，好領會，宜常讀常思，改過遷善。于暇時猶宜念阿彌陀佛及觀世音菩薩，以期消除業障，增長福慧，切勿以為辛苦。古語云:[少壯不努力，老大徒傷悲。]此時若錯過光陰，後來縱然努力，亦難成就。以年時已過，記性退半，所學皆用力多而得效少耳。
第一先要做好人。見賢思齊焉，見不賢而內自省焉。第二要知因果報應。一舉一動，勿任情任意，必須想及此事，於我、於親、於人群有利益否。不只做事如此，即居心動念，亦當如此。起好心，即有功德；起壞心，即有罪過。要想得好報，必須存好心，說好話，行好事，有利於人物，無害於自他方可。倘不如此，有何好報之可得?
譬如以醜像置於明鏡之前，決定莫有好像現出。所現者，與此醜像，了無有異。汝果深知此義，則將來必能做一正人君子，令一切人皆尊重而愛慕之也。期審慎思察，則幸甚!幸甚!
○ 印光大師法語 : --- 龍鳳子女來自於(父)母親修身修德，篤行其職責。
◎ 世之不肖子女，皆其母不盡母職之所致也。母若賢，一則秉其氣性，二則觀其作為，此係以立身行教者。次則教以為人之道，如孝悌忠信、禮義廉恥等，又須以切切實實示以因果報應。迨讀書時，先將《感應篇》《陰騭文》令其熟讀，畢生每日需讀三五遍，再與講其大意，則如融金入於好模中，絕無不成好器者。此母教為治平之根本也。世人皆不注意，故有今日戰爭之現象，以至國運危岌，民不聊生也。光不須為小兒說法，且為汝夫婦教小兒法，則小兒自可仿效儀型，克成正器矣。
---《回復李慰農居士書》
※ 世間許多沒有道德觀念、言行的子女,是做人母親的沒有盡到職責之故。母親若是有賢德智慧，一則子女會學習接受母親的正確觀念，二則會觀察模仿母親的言行，這就是以身作則實行身教的人。其次母親要教子女做人處世的道理，例如孝悌忠信、禮義廉恥等聖賢倫理智慧，又必須切切實實的以生活中的善惡因果報應顯示、教育給子女觀看知曉。
在子女讀書時，先讓他們將《太上感應篇》《文昌帝君陰騭文》背誦熟讀，直到二十歲成年前，每日令子女必需讀三五遍，再講解經典大義，就如同將黃金熔化倒入模型中，絕對沒有不能成為美器的。這就是【母教是治國平天下】的根本原因。
◎印光大師法語 :-----聖賢經典，知難行易，深信亦難，讀書只在立志學做好人而已!
汝宜每日將《太上感應篇》、《文昌陰騭文》、《關帝覺世真經》，日讀三五遍，至少須一遍，亦令汝妻日日讀之，自可知為人之道理，則便可繼汝父之家風。凡一切人皆欽仰汝，以為汝父素好善，故有此令郎。此其榮為何如也! 光宗耀祖，成家立業，只在立志能學好而已，豈有什麼難行難做處?------[ 回復某居士書]
※你每日將《太上感應篇》、《文昌陰騭文》、《關帝覺世真經》，每日熟讀三五遍，最少必須要讀一遍，也令你妻兒每日熟讀這三部經典，自然可知曉做人的道理，就可以繼承你父親的家風。所有一切人皆會欽佩仰慕你，認為是你父親平日素來喜好行善的身教，因此才有如此賢德的好兒子，這就是為什麼是你父親的榮耀! 光宗耀祖，成家立業，只在於立志能夠學做好人而已，哪有什麼很難做到的地方?
◎【太上感應篇】原文:【怨天尤人，喝風罵雨】
【怨天尤人】:(怨: 責備、怪罪、痛恨。 尤:怨恨、責怪)
◎印光大師法語----讀誦奉行，改過遷善。
★ 五經四書，本是教人為善之書，世多以文視之，則便當面錯過。若《感應篇》《陰騭文》等，直陳因果報應之事，俾人一目了然，實為有益。彼大言理性，不提因果報應者，徒欲得高出人上之名，而不知所以高之實。
※五經四書，本是教人為善之書，世人多以[ 文章 ]看待，不重視它就會當面錯過瑰寶。像《文昌帝君陰騭文》、《太上感應篇彙編》此類善書等，直陳因果報應之事，使人一目了然，對於人實在是有非常大的好處。那些大言科學理性、不提因果報應者，只想徒然得到人上人的名利，卻不知造就[成為人上人]的因果事實。
善待自身以外的一切生命、山水天地，它們也會同等的回報你!
◎【太上感應篇】原文:【苛虐其下，恐嚇於他】
【上感應篇】原文:【賞罰不平】【逸樂過節】
【賞罰不平】:
※ 賞罰失去輕重之分，略為判斷錯誤一分，就是不公平。公道不存，人心就不服，若不是特別有功勞去獎賞或沒有犯罪卻去懲罰，則足以反而導致人心積怨，招來禍端。
蜀漢諸葛孔明曰:[ 我心如秤，不能為人作輕重。]，其意是我的心有如秤桿一般公平，不能因為各種人情身分而失去賞罰輕重的公平。
陳壽稱贊 諸葛孔明說 :[ 盡忠益時者，雖仇必賞；犯法怠慢者，雖親必罰。服罪輸情者，雖重必釋；游詞巧飾者，雖輕必戮。]，其意是說 : 諸葛軍師處置賞罰之事時，盡忠益時者，雖是仇人也必定獎賞；犯法怠慢的人，雖是親人也必定懲罰。伏首認罪情有可原的人，雖犯重罪也能輕判，以言詞狡辯掩飾罪行的人，雖是觸犯輕罪也必定重判。
【太上感應篇】原文 : 【擄掠致富】【巧詐求遷】
【擄掠致富】(擄掠:強行搶奪財物或人口。)
※所謂的擄掠，如果不是因為刀兵戰火，哪裡會有擄掠? 然而居官吞噬剝削百姓，私藏國家糧稅，商賈豪強重利舉債，皆是擄掠。
以此致富，完全是基於百姓家破人亡、妻啼子泣之餘，這些惡人豈能安享?
※【太上感應篇】原文:【牴觸父兄】【強取強求】【好侵好奪】
【牴觸父兄】(牴觸:拒絕不順從)
※牴觸與暗中侮辱不同。暗侮之惡深，不易察覺；牴觸之罪明顯易見。凡是語言行事之間，一點點不順心，就是牴觸。
父兄是五倫之首，孝悌乃是人道之先，是應當恭敬順從，柔聲愉色。若是父親有偏私，兄有侵凌，宜冷靜委婉、解說、曉諭道理，及反身自修。
父兄萬一執迷不悟，亦必須和氣平常心，時日一久自然相處融洽。若是稍有憤怒之氣，必定牴觸，怒言相向，嚴重者，導致暴力傷害，則是逆倫悖理，上天、社會不容於你!
※2023年從五月開始夏季，每日新聞都看見許多天災人禍。水火災、治安惡化，比起20、30年前的氣候真是惡劣許多。又發生烏俄戰爭，高溫的天氣，森林大火已經連續2年發生，也沒有看見西方美國、加拿大等歐美國家有什麼改善的政策舉動。
★ 倒是一如既往地，一直往科技、金錢名利發展。會[自我進化學習]的人工智慧機器人一出現，人類像發瘋般的去追求、學習，發展，真是愚不可及，這後果不堪設想! 人類總是自以為是的貪婪、傲慢又愚蠢，自認為扶植一個強大的[自我進化的機器人]，能夠受人類控制，不會造反!
古德說:[物極必反}，殊不知人類肉身是和玻璃一樣脆弱，一受傷害就很難復原。更何況是金屬製成的機器人，一旦機器人被大量製造出來，人類如何抗衡? 不是自取滅亡嗎?
古德說:[人無遠慮，必有近憂。]，又說:[天作孽，猶可違，自作孽，不可活。]
唉! 希望有智之士，善良聰明的台灣人，能遠離助長這些未來的殺人科技，遠離造惡業。就如同三千年前的佛陀及古聖先賢，告知我們要愛護地球，不可破壞。如今事實真相出現了，極端氣候出現了!
◎2023年7月16日新聞報導黃國昌先生，為了台灣能有更好的未來，更清廉的政府，舉辦關於[居住正義]、[司法正義]的和平遊行，向台灣人表達，政府及人民都應該要改變自身錯誤的偏見成見，選舉有賢德之人，注重政府政策，清廉執政，打擊黑道、詐騙犯罪等等。
去遊行的台灣年輕人品德很好，冒著高溫天氣，和平遊行，表達訴求。比之法國、美國、中共等國家，打砸搶的暴力犯罪遊行，就是鮮明的對比，就是有否受[倫理道德教育]差別的真實結果!
而民進黨的三立新聞媒體及節目，一直在挖掘黃國昌先生30幾年前父輩的祖產問題，毀謗他的名聲，向台灣人說讒言，汙染台灣人的想法。希望台灣人民能夠漠視民進黨欺騙、黑金、治國無能的問題。這就是[見他才能可稱而抑之]的惡行、惡言!
黃國昌是一位正直剛烈的法律人才，為國為民，值得台灣人民支持鼓勵他，台灣才有更好、更進步、更文明的未來。而藍綠兩黨雖有做不好的地方，但是也有做得很好之處，例如武漢肺炎爆發的鎖國、治療病症、醫藥物資等政策，就做得非常好，世界各國都來學習取經。
佛在《華嚴經》中說:[心包太虛，量周沙界]，說:[若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造]
※2023年7月台灣發生[殺警重刑犯]只服刑2年，就可以去[外役監]，而且惡法官只判9年刑期! 這引起社會大眾非常憤怒的不滿，無法接受監獄矯正署這種[愚行]!
所以由此可以看出，台灣的司法公務人員欠缺道德智慧的學習，很典型的只有科學、法律知識，沒有五倫、五常、四維八德的倫理道德智慧!
何謂賢德? 日常落實忠孝、仁義、禮智信而已!
為何我會如此說呢? 因為就[因果]簡單概念來說，世間欠人錢財，就得還錢，一塊錢都不能少。若是[加害者]殺害一條人命，就得償還一條人命。不論是世間人類、神明、諸佛菩薩、聖賢經典都是如此說的。
但是台灣司法就是可以[愚痴顛倒]的，狹隘的只看到[加害者]的所謂科學[人權]，而不知要令加害者負起責任，承擔後果。
※2023年6月台灣有許多人在新聞記者會上控訴，許多不同身分的男人生起淫惡念，去侵犯、猥褻、騷擾女子，使許多女子不敢反抗，隱忍多年，身心受創。
雖不知為何十數年後，又再度說出當年受侵害之事，卻也是公益之事，能令許多女子免於受害。
但是雖然犯罪者固然可惡，相對於是[被害者]，也是有[沒有危機意識]、[不敢反抗]的問題，。
佛說:[有因無緣，有緣無因，都不會結果。]，對於淫惡事件來說，被害者是[緣]，加害者是[因]。因緣合和就出現結果，所以此類[性侵犯]事件在佛法來說，是雙方都有問題的地方，才會出現有[傷害事件]的結果!
不管是男女性別、身分、地位，在今日的現代，西化嚴重的台灣，父母、師長、社會都缺乏[嚴謹禮法]的學習、薰陶，不知[男女有別]，觀念、動作、言語都隨心所欲，不知謹言慎行，互相保持距離。
