妙音如來的部落格

○《論語．學而篇》--學論語，記善言。日日應用之，心定身安，家庭事業有成。
※ 子夏曰 : [ 賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身。
與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。]
 

○子夏說 : [ 夫婦之間能夠注重道德恩義，遠離美色。侍奉父母能竭盡己力。服務領導者能夠必定先公後私，盡心盡力。與朋友交往 能夠誠正信實。雖說沒有學過五倫之理，但是能日日行此五倫，就是學習了。]
※子夏，孔子弟子，名卜商。
 

◎ 此段話是說明倫常之義。倫者是五倫。常者是不變。這是人倫之學習，時代有變遷，但是此人倫之學不能變。
◎ 賢賢易色，是說明夫婦之倫，夫婦重德不重色，以正人倫之始。
◎ 竭力事父母，此乃理所當然。
◎ 事君致身，在官員當以民事為先；在民間工作辦事，當先盡心無欺。
◎ 交友之間必須信實，辦事、言語，皆無欺騙，才可說有信。
◎ 五倫是學習做人道理的根本，行在五倫，就是學做人處事的道德學問了!

※《集解》曰:[ 孔子曰。易色，以好色之心好賢，則善也。]
★ 一般人皆喜好美色，人之常情。但是既然已經結婚，或是談戀愛，有男女朋友，皆應當在人生交往、互動過程中，首先注重雙方的，道德恩義觀念的培養學習，心靈才能充實安定。
 

○《論語．學而篇》--好學
◎ 孔子曰:[君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。]

※ 孔子教誨我們人人應學習做君子，而君子是求學求道的人，比食居更重要。
所以不要太注重在衣食住行等物質生活，專心求學。

又說君子做事之前要審慎周詳，做事時要敏捷。說話謹慎，慎於言就可以使自己做到守信守義，就是有道德而學有專長之人。
君子所學如有疑問，要請教有道德有專長之人，求他指正，可以已是說好學了!

※ 現今之人都被[網路短影片]所危害，已經很少有年輕人能夠靜下心來研讀深厚的道德學問。尤其是youtube titok 等這種無意義的影片充斥網路，其中大部分更是虛假無道德的影片，使得自己心靈靜不下來，焦慮不安，遇事又感情用事，做錯抉擇。
更無法忍受挫折，耐心減少，長久下來就無法實現夢想，事業無法成功。

若是能遵循至聖先師孔子所言，夢想、事業當能實現成功，心靈安定，遇事不焦躁，
言行進退有據，親近良師益友，人生必然順遂。

祝大家福慧雙修  法喜充滿!!  阿彌陀佛!!

【論語】---[學而]篇
◎子貢曰:[貧而無諂，富而無驕，何如?]
子曰:[可也，未若貧而樂道，富而好禮者也。]
子貢曰:[詩云:如切如磋，如琢如磨。]，其斯之為與。
子曰:[賜也，始可與言詩已矣；告諸往而知來者。]

※ 子貢問:[人雖然貧窮，而無所諂媚求取，人雖富有，而不驕傲。這樣做人如何?]
孔子說:[如此做人可以了。但是不如貧窮而樂於求道，富有而喜好學禮行禮。]
子貢領悟說:[是否就如《詩經》所說:如切如磋，如琢如磨。將自己如象牙玉石一般打磨，修正，成為一個美玉、美器，成就德行!]
孔子說:[賜也，已經可以和他談論《詩經》了，告訴他樂道好禮，就領悟到引用《詩經》中詩句的來理解我的意思!]

※ 在春秋亂世中，子貢問孔子做人處世的道理。世間有貧富，貧窮容易起諂媚心，奉承權勢富貴，為非作歹，以求改貧為富。富有更容易升起傲慢無禮之心，欺凌霸惡，奢侈浪費，以錢權欺凌弱勢之人，招致禍端，家破人亡。
所以子貢請問孔子:安於貧窮，不諂媚權貴；富有者不驕慢的善行，這樣的德行夠嗎?

孔子說一般人貧而不諂，富而無驕是可以，但是不夠好。不如安貧樂道，樂於求學道義，心中就會知足不貪，就會快樂!

而富人能喜好知禮學禮，就能以恭敬待人，比不驕慢更進步，更好，不致貪而無厭，成為禽獸。
 

子貢領悟孔子之意，樂道好禮，就是詩經中的[如切如磋、如琢如磨]，日日修身行道，增長學問，才能成德，成為美器。就是現代的成功人士。
 

◎《論語》--【學而篇】
◎ 子曰:[ 導之以政，齊之以刑，民免而無恥；導之以德，齊之以禮，有恥且格。 ]

導 : 教導誘引。德 : 道德。 格: 歸向正道。
齊: 整飭。整頓。
政 : 法教、法制。

※ 孔子說 : [ 國家用政治領導人民，政府為政者制定施政條文，令人民遵行。民眾如有不遵守者，就全部用刑罰來懲罰、治理人民。這樣所得到的效果，就是人民為躲避刑罰而服從政令，不是心服。刑罰稍有鬆弛，人民就會犯法，而不認為犯法是羞恥之行，就是沒有羞恥心。
 

《管子．牧民篇》曰:[ 禮義廉恥國之四維。國民無恥，亡國之日。]，國民沒有羞恥心，無惡不作，國家就會混亂滅亡。
以道德引導教育人民，如有人民不遵從政令者，就以禮義、禮法來整頓治理人民，人民就會有羞恥心，以犯罪為羞恥，而誠心歸向正道，擁護政府。]

◎ 從古至今不論凡聖都知道言行是由心念主導，心想什麼就會去做什麼。 人之所以比禽獸有靈性，有能力就在於有羞恥心。有羞恥心後才能有自我反省的觀念，知道自己做錯了，勇於改過，解決自身的問題，人類社會因此進步。

孟子曰:[ 人不可以無恥，無恥之恥。無恥矣。恥之於人大矣。為機變之巧者，無所用恥焉。不恥不若人，何若人有?]，就是說明人無羞恥心，就會為所欲為，自私自利就好，無惡不作，而不認為有何不對，如此就和愚昧無知，只要三餐溫飽就好的禽獸沒有兩樣，因此羞恥心是對於人類最重要的觀念之一，所以人不可無恥!

而羞恥心是人類本就具有的智慧性德，需要道德禮義來加以教育引導才能醒悟、發掘出來，人一旦醒悟就會自律，自我約束，心向正道，就不必外在政令刑罰來懲罰、整頓，社會國家自然上下一心，穩定進步。所以政令刑罰要以道德智慧為根本來同時施行，才是圓滿無缺的方法。

 

這句話是上至總統下至平民都應該學習、遵守應用的智慧善言。禮義廉恥是維持國家運轉，走向富強康樂的四大基石，五倫、五常、八德則是國家治理教育人民的支柱，否則也是會造成國家走向衰亡的道路!

《論語．學而》篇
◎ 孔子曰 : [ 不患人之不己知，患不知人也。]

※ 不憂慮他人不知道、不了解我，只憂患我不能知道了解他人。學習做仁德君子，有道而他人不知，道不能行，屬於天命，時機未到，沒什麼可憂慮的。若是我不能知人，實在是大患。做領袖的人不能得到賢才，求學的人不能得良師益友，因為自身不能分辨賢愚之人，福禍不明之故，誤交小人、惡友，所以是一大憂患!
◆ 患 : 憂患。
◆ 道 : 聖賢智慧之道。

※ 孔子教誨我們應當學習了解我們周遭之人，父母、兄弟、親朋好友，上司同事等等，才能分辨善惡、賢愚之人，與人和諧相處，做明智的抉擇，親賢臣，遠小人，離惡友，人生才能實現志向夢想，並且遠禍修福。

他人能不能一時的知道了解自己並不重要。更不必在意執著他人、外在的眼光想法，心中自然安寧不焦躁，不憂慮。若是一直在意、顧忌他人眼光、看法，日日心中必然痛苦萬分，何必自找痛苦虐待? 況且這也是很愚笨又錯誤的心態!

最重要的是自己了解自己的優缺點、性格等等各方面嗎? 有反省思過，涵養謙虛胸懷嗎?

 

《易經》曰:[ 潛龍勿用，終日乾乾 ]，就是要自己沉潛修學，累積學識，厚積薄發，與時俱進，時機一到，日久必能有人能知道了解自己!

例如諸葛臥龍先生，在隆中躬耕隱居十年，才能被劉備三顧茅廬。