★現今21世紀科技發達，紡織業都是科技機器紡織，減省很多人力。也因為如此，但凡衣物生產量極大，量多價格就便宜。
再加上西方商人鼓吹浪費、穿衣要跟上潮流，人人爭相購買新衣物，舊衣物便丟棄，地球的[衣物垃圾]成千上萬噸，汙染嚴重!
這就是在[無知]中造下惡業，尤其是許多衣服設計師，舉辦一些誇張華麗又無法實際穿著的[時尚秀]，例如[巴黎時裝秀]，還自以為是[時尚流行]，不只浪費地球資源也造下許多惡業不自知，地球暖化、極端氣候怎會不反撲吞噬人類呢?
猶記得我小時父親告誡過我，衣服必須穿到破損，破損要縫補，新年才會買一二件新衣穿。真的不能穿或是太小皆要收藏起來，送給他人或是做成抹布再使用，不可浪費。
曾幾何時，如今人類時常購買衣物，尤其是東西方女人，既沒有節儉觀念又抵抗不了誘惑，衣櫥塞滿了還要一直買，名牌包、鞋子永遠買不夠。
甚至許多衣物都沒穿過就丟棄，不只浪費了自己的金錢、福祿，填滿了商人荷包，又造下未來貧窮惡因，真是可憐憫者!
若是我們能遵循做到[太上]所教導的，購買衣物是[必需的理由]，不是慾望想要的，若不是真正的貧苦，台灣人其實在生活上是可以過得很不錯的!
只要節儉，物盡其用，一分一毫都不浪費，認真工作，就算有通膨，哪裡會真的生活很苦?
依我本人的實驗，一件衣服其實要穿到破損，破到不能穿的時間要大約十~十二年。其他的不易破損物品，就更不用說了，這不知可以省下多少金錢?可以減少多少垃圾?
尤其台灣年輕人、年輕父母更是要深思，想要富有，節儉的生活觀念、習慣可是養成了? 深思、深思啊!
※【太上感應篇】原文
【無故剪裁，非禮烹宰】【散棄五穀，勞擾眾生】
【無故剪裁】(故:正當理由、需求)
※一匹布綾，千隻蠶命，綢緞布疋哪裡可以不愛惜? 若是無事或正當理由，去剪裁來做衣裳，也是浪費的罪過!
反之，善人要去照顧無衣可穿之人，自己的衣物應當愛惜節儉，若是有破損舊衣應當縫補好再穿，切不可丟棄再買新衣。
或者寒冬時捐贈新舊衣物給予可憐無衣之人，解救寒冬受凍之苦!
古時養蠶之婦，織機之女，萬縷千絲，無限辛勤，方成布帛，如不是不得已，何忍剪裁?
就算是禮不可廢，尚宜減省，更何況無事故理由? 至於綺羅之類，尤應當珍惜。(綺綾:細薄有花紋的絲織品。綺羅:五彩華貴絲織品。)
寇萊公有詩曰:[一曲笙歌一束綾，美人猶自意輕嫌。不知織女機窗下，幾度拋梭織得成。]
又曰:[風動衣單手屢呵，幽窗輒輒度寒梭。臘天日短不盈尺，何似妖姬一曲歌。]
字字剴切，引而伸之，凡事可節約自身而去施貧，就應當努力去做!
【證例】朱無繇，家中巨富，妻妾皆身穿異常華麗細緻的衣服，足襪也用綢綾。
朱無繇所養的妻妾，衣物耗費很大。之後朱無繇遭橫禍，家業遂凋零。等到朱無繇死後，妻妾皆穿破襪蔽履，向人求一尺布而不可得!
【證例】北宋范純仁公(范仲淹次子)，將要娶婦。有人聽說女方家要以綺羅做幃幔(幃幕、帳幕)，范公說:[綺羅怎可做幃幔之物?家中素來清簡，怎可亂我家法? 敢如此做，必定將布疋燒之。]
※今日公侯、平民百姓豈知一片之衣，千蠶之命，若是任意暴殄，恣意浪費奢靡，則是造惡業之端，必走向奢侈之禍。而且今日許多衣不蔽體，洌肌凍膚之人，何嘗不是當年浪費紈劣家之兒女?
※佛說《三世因果經》曰:[有衣有食為何因? 前世茶飯施貧人。無食無穿為何因? 前世未施半分文。相貌端嚴為何因? 前世採花供佛前。
聰明智慧為何因? 前世誦經念佛人。欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。]
★[佛說]一個人今生的禍福貧富，都是自己前世[造作下來]的結果，今生所做的善惡行為，又會決定來生的命運結果好壞。可以說，所有的業都不是命中注定，也不是他人所操控的，自作還得自己承受，僥倖不得，也錯亂不得。
因果之前，人人平等，[因果]是人世間最公平的仲裁者。
因此，因果不能只看一時，或只看一事，因果是通於三世(過去、現在、未來)，互相影響的。就是過去影響現在，現在決定未來，未來又牽引未來。
過去已逝，未來未到，只有現在最真實。現在最關鍵又存於[一念]，可以說，三世都在我的這一念中。一念的善惡，又牽動了三世因果，乃至影響到現世未來我們的命運；所以想要改變因果，改變命運，只有回到[當下自己這一念]，才有辦法。
一念慚愧、一念美善、一念善根、一念感恩、一念反省，一念之間，地獄變天堂，立地成佛；當下一念，對我們的言行舉止，影響深遠。
我們肯在一念之間[自我反省改革]的人，就能把握當下，斷惡修善，修身養德，用善良、美好的一念，淨化我們的三世，莊嚴我們的因果，創造人生無限的可能。
相信[因果]的人，因果就能在我們生活中得到[受用]，一個明因識果的人，則不管過去、現在、未來，行走於天地之間，必定坦蕩無畏，積極樂觀，懂得在[念念相繼]中創造美善因果，而不畏懼因果。(受用:承受因果帶來的作用與結果)
因此，一個人不能不信因果。----摘錄自 星雲法師法語
【非禮烹宰】(烹:烹煮庖製。宰:殺)
※凡是養親、祭祀先祖、請客，烹煮肥鮮之物，是[禮法]該做之事。若是貪圖口腹之慾而去殺生靈，便是非禮。
人無論壽夭，福祿享盡便死，何苦造這些冤仇殺生惡業?
反之，善人要照顧三餐無食之人，自身三餐應當節約惜福，不可浪費五穀。
例如莆田林氏常年施粉團，陳幾亭施丐粥，學他一件施食之事，就可救飢餓潦倒貧病之苦!
聖人好生，不肯暴殄物命。[太上]慈悲，已經說[昆蟲草木，猶不可傷]，乃是為世俗人說法，不得不降低標準，開示出[非禮]二字。凜然規範人以示[不可踰越]之意，實是聖人[不得已為之]之心。(聖人知道不可能令一切人能接受不吃肉、不殺生)
《愣伽經》曰:[若一切人不食肉，亦無有人殺害眾生。]
現今人若是肉食未能盡除，可以漸次方便，除去殺心，學佛所說四不食戒:
一、見殺不食。(親眼見到殺生不吃)
二、聞殺不食。(聽到殺生之聲不吃)
三、為我殺不食。(為自己殺生不吃)
四、我無事殺不食。(只為口腹之慾而殺不吃)
奉此四戒，就可以不廢飲食，對於眾生也無殺害之意。至於牛犬有功於世，尤其應當戒食。能如此作，則對於[非禮]的觸犯就可以減少了!
【證例】宋朝鄱陽市有一人名江乙，作賣魚行業。曾買一隻黿(亞洲巨鱉)，重達百斤，放置室內。夜晚聽到巨黿哀戚呻吟聲，江乙去看牠，乃是巨黿發出的聲音。江乙生怒，手持木杖鞭打之。
鄰居老人皆勸江乙放生牠，江乙不聽。隔日，老人勸募鄉里籌錢，欲買其巨黿，江乙堅持不賣，最後殺了巨黿。江乙日後犯罪在囚獄中受到鞭杖，夫妻都餓死。
【證例】泗洲有人名趙壁，夜裡亡妻託夢他說:[我在生前殺害許多動物，尤其喜歡吃醉蟹，殺蟹很多。死後，閻君驅趕我上蟹山，被群蟹用鉗夾攻擊刺眼，遍體流血，晝夜受苦不停。
乞求你為我寫《金剛經》七卷，依仗般若之功，拔地獄之苦。]，趙壁答應，寫經完後，又夢見亡妻說:[已經承受寫經功德，上升天界了。]
【證例】有人名翟節，五十歲依然無子嗣，他虔誠向觀音菩薩祈禱求子。翟截之妻有孕不久，就夢見觀音大士送一子。妻子欲抱取，忽現一牛擋之，因此不得子。
然後其妻產下一子後，嬰孩夭折。翟節反思曰:[我嗜吃牛肉，所以才有此報嗎?]，於是全家發誓不再吃牛肉。於是又再夢見觀音菩薩送子，其妻此次抱得一子，之後果然生下一子，養育成人。
※現代人喜吃牛肉，台灣又向國際宣傳牛肉麵好吃，造惡業很重。尤其受美國、西方文化影響，認為不是耕牛是畜牧牛就可以吃。其實依據因果來說，不論是何種飼養形式，只要是[殺生]皆要受惡報，現世飼養者、殺生者、販賣者、購買者、吃食者，都是要承受相同[殺生共業]，是一個造殺生惡業的循環鍊。
下一生必定投胎為牛，被人所宰所吃，誰也逃不過，非常可怕。因為佛在經中有說:[羊死為人，人死為羊。]，就是說明因果報應的事實真相，種瓜得瓜，[殺生者]日後必定成為[被殺者]，否則地球上成千上萬出生的動物又從何而來?
西方雖然科學知識豐富，卻是大部分人是無神論者，若是有信仰神者，又不信因果，卻信由人類創造的[上帝獨裁者]，非常矛盾!
由此證據可知，佛說人類想法是[貪瞋癡]，的確是誠實話，人類的確是愚昧又無知。因此學習[儒釋道]三教聖人之言及道德智慧是何等的重要!
尤其想要擁有[健康長壽、富有、聰明才智]的人，就必須戒除[吃肉]，否則殺生吃肉惡業一直造，卻想要有善報，這是不可能之事，猶如緣木求魚。
再次呼籲大家能從[當下一念]起，發心終身不吃肉，不殺生，若是能仔細觀察自身，短則一年，長則三年，必定會發生許多《十善業道經》中所說的善報，就可知道佛經所說是真實的，能[信佛]那就有福報之人了!
【散棄五穀】(散棄:丟棄、放著腐爛不吃。)
※五穀的廣義是但凡能吃的農作物、蔬果皆是，能夠養人的食物，一粒也要愛惜，散棄實在是折福。
反之，善人敬惜五穀，行有多餘，便是要多方救濟貧苦無食之人，解除眾生飢餓之苦。
從古至今，歷來散棄五穀者，多遭雷震之禍。實是因為民以食為天，輕蔑五穀就是褻天之舉，所以惡報也很重。
古者聖人重栗，凡是為生民三餐粒食，皆非常重視。奈何今人散之棄之?
有的在田地拋撒而不收；有的放在倉庫腐朽而不發；有的投入水火之中，或丟棄地上踐踏之。
有的食其精而棄其粗，或因其多而置其餘；有的羹飯已做成卻隨意丟棄，或苗稼未收穫而先斬除。
有的以飲食餵飼家禽，或是以菽麥餵牲畜，都是非常暴殄天物之行。
古德有詩曰:[鋤禾日當午，汗滴禾下土，誰知盤中飧，粒粒皆辛苦。]，試想飢荒之年，顆粒如珠，如何忍心在有餘之日而輕棄之?
人人應當寶愛農桑，飢荒凶年必定不會因此而招致無米可食之苦!
【證例】有一老婦，曾經為一官員家廚娘，皆會多烹煮菜色，吃不完的菜色就丟棄水溝之中。一日病死，又再活，並說:[有二船遺棄食物，臭穢無比。有一人以鐵棍打我，說是我生前所丟棄的食饌，逼著我吃。強吃數口，就腹脹難忍，不知何時可以結束，實在是無可奈何!]，說完又死去。
【證例】明朝張義方，有田數百頃，歲收租糧，都在倉庫中腐爛，每每掃除丟棄。甚至用芝麻餵豬，綠豆餵牛。有人勸他用於周濟貧苦，張義方不聽。之後，明正德六年，黃河決堤，田地皆淹沒，張義芳最後竟餓死。
※綜觀以上[太上]所舉出的古例，現今非洲國家、印度、美國等也是有許多貧苦飢餓之人，也是令人悲傷!
尤其更想到前幾年美國有一個叫[拉姆哥登]的廚師，他在電視上的做菜節目，其中的烹調做菜行為真是令人[不敢苟同]!
有許多仍舊可以吃的食物，就因為其他廚師做的菜，有一點味道不符合[拉姆哥登]的標準，就整盤倒入垃圾桶。這種[浪費的習慣]在無形中就教育了美國、網路世界的民眾及下一代，是可以做的行為。
美國社會也是有嚴重浪費食物的行為，尤其是餐廳、大賣場、大超市等等，為了能多賺一些錢，食物、食材是大量製造，賣不完過期或破損，而人民不滿意、吃不完就丟垃圾桶。唉!真是無知造下惡業而不自知。
如此的浪費地球資源，無限制地增加碳排放，現今極端氣候龍捲風、暴風雪、大洪水對美國、西方國家的反撲，不就是[惡有惡報]的真實上演嗎?
希望大家能保持中華傳統節儉美德，審慎處理食物，避免重蹈美國人民的浪費惡習，招來禍患!
★尤其古例中在地獄吃臭穢廚餘的事跡，是真實存在的。
在《諸經佛說地獄集要》中[正法念處經第五卷]有大地獄名【活地獄】，活地獄中有十六個小地獄，其中一個小地獄叫[屎泥地獄]，若是人造[殺害動物業]而不懺悔就會墮入【屎泥地獄】。(懺悔:從此不造殺生業，不二過)
屎泥地獄是何種情形呢? 佛說:[屎泥處燒屎極熱，其味甚苦，赤銅和屎，屎中有虫，虫金剛嘴，遍覆屎上。彼諸罪人，食如是屎，虫入身內，先食其脣次食其舌，次食其齗(牙齦)，次食其咽，次食其心，次食其肺，次食其肚，次食其脾，次食其胃，次食其小腸，次食其大腸，次食熟臟，次食筋脈一切脈分(血管筋絡)，次食肉血，彼人如是彼地獄中受極苦惱。----彼人餘殘之業，生畜生中。若後氣業，若生人中，彼業因緣，生則短命。]
有人定會懷疑:人死後不是[靈魂]嗎? 哪來的血肉、筋脈? 其實人死後雖是靈魂之體，沒有肉身，但是依然能感知痛苦，且業力不可思議，不是我們人類能夠想像出來的。
總而言之，若是我們吃肉、殺生，死後墮入地獄是[果報]，然後會先投胎成[畜生]，被殺或被吃[還債]，然後才能再投胎成[人類]，這是屬於[餘報]，而且還短命，而且當畜牲的時間是天文數字般的長(千億萬年以上)。
這只是大概說明殺生惡報的情形，詳細的因果業報更可怕，有興趣的讀者建議自行研究。
★總之，如果從此懺悔不吃肉、不殺生，一心[念佛求生西方淨土]，依仗阿彌陀佛四十八大願威神之力，接引往生西方極樂淨土，就可以不墮地獄，這也是為什麼[念佛求生淨土]對我們是這麼重要的原因!
否則人人都造過殺生業，人人都逃不過因果，都會墮入地獄受報，也呼籲大家發心不造惡業，深信佛語，許自己一個美好的來生!
【勞擾眾生】(勞擾:勞苦擾害)
※上位者去尋求[難得之物](稀少珍貴之物)，或興建無益的工作，去勞苦擾害人民百姓，視同牛馬，上天能不震怒嗎? 這是最暴殄的惡行。
反之，善人休息民力，每事必審慎當心，深謀遠慮，為人民謀求長遠的利益。
眾生是指一切百姓，人情誰不想安樂? 若是自家想求安樂，卻殘忍的勞累擾亂眾生；或自家已經處於安樂，卻不知眾生勞擾，都是非常不仁之舉。
春秋周朝顏淵(顏回)，告訴魯定公說:[帝舜巧於使民，不窮其力。是以舜無佚民，造父無佚馬。夫鳥窮則啄，獸窮則攫，人窮則詐，馬窮則佚。自古即今，未有窮其下而無危者。]
【證例】明朝福建[參政官]宋彰，勞擾民間，侵害漁民得萬兩金，贈送給王振，得以升遷[布政使]。
上任後，宋彰依據他賄賂上司的金額，想方設法清點戶口再向所有百姓斂財，貧民皆驚恐萬分，也怨恨宋彰的逼迫。於是鄧茂七聚眾為盜匪，勢不可擋。宋彰全家因此被盜匪所抓獲，全家皆被殺害，無一活口。
※台灣社會治安良好，都是因為有嚴格管制槍械、危險工具等。而美國因為政府同意人民擁槍，造成[邪惡人]常常大規模槍殺民眾，嚴重擾害民眾生活安全，也是一個無解的[勞擾眾生]的政策。
中國大陸前一段時間，有一個[退林還耕]的荒謬政策，將老百姓辛苦耕種的農作物都丟入河溝中，或掩埋土中，強迫人民耕種政府所規定之農作物，並巧立名目收稅罰款，農民苦不堪言。
也有許多所謂的[城管]去擾害、破壞擺地攤維生的百姓，真正是[勞擾百姓]的惡政，中共政府就是一個愚蠢又無知的人所組成，受苦的依舊是人民!
台灣2023年6月開始一些汽車不讓行人就處罰的政策，也是非常好的德政，可以解決一些人民不守交通規則引發的嚴重問題。
從前的政府一二十年來對於[酒駕]、[行人地獄]的問題視而不見，不知葬送多少台灣人的生命，也是使人民非常的紛擾不安，疲勞的奔走於司法之中。
所以這也是古聖先賢為何要教育我們要[選賢與能]。政府官員第一個要挑選的，是他的[品德]是否符合[忠孝仁義信]等五倫五常四維八德，他做到了才是[賢]。
可是台灣號稱亞洲民主國家，依然有許多人不知要[選賢]，只知[選能]，選交情好、選黨派、選金錢利益，因此受苦的台灣人民也只能承受自己錯誤選擇的苦果。
這些問題的根本原因還是在於[中華傳統倫理道德教育]的缺乏普及於台灣家庭、學校、社會中，政府、人民[不信不學不實行]古聖先賢的智慧教育，只知科學知識，從個人到家庭、學校、社會、政府都不重視，台灣還有很長的苦難要承受!
所以還是呼籲大家，人人都從個人弘揚[中華傳統倫理道德文化]做起，進而推廣到家庭、學校、社會中，去影響政府將[儒釋道]三教聖人的教育，納入學校教育體系中，從小學、中學、大學都能學習，如此台灣人民的品德智慧才能提高，才能真正做到[選賢與能]!
摘錄翻譯自《太上感應篇彙解、直解》
祝大家法喜充滿!! 阿彌陀佛!!
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