※前面二篇[太上感應]文都是在教導人為善、行善的標準，善有真假、陰陽、端曲、大小、難易，[了凡四訓]此書中也有說明。
凡人行善皆是以自己的錯謬想法去做，表面上好像是行善，事實上卻是作惡，等遇到災禍、困難、詐騙、失財等不如意之事，就說行善是無用功，父母所教導、祖宗經典、佛法皆是騙人之語。
故許多人認為儒教、道教、佛教三教聖人典籍及宗教，皆懷疑不可信，只相信西方科學知識、金錢物質理論。可是真遇到重大生死災難，又喊上帝、媽祖、觀音菩薩救苦救難?
我們捫心自問，若是有人，不相信你平時的勸告提醒回頭向善，對你不理不睬，卻在面臨禍患、災難時，責罵是你的錯，又或是接受你的幫助，等度過難關又懷疑你的苦心勸告，你還會接近幫助他嗎?
你一定不會!沒錯，佛菩薩、神明比我們凡人有智慧，他們也不會如此做!為何?因為一、不幫助愚人毀謗正法、善法。二、須等愚人受到痛苦教訓，愚人比較容易醒悟，從邪惡之路回頭。
且台灣大部分人皆只有上廟宇燒香，向神明祈禱庇佑心中所求的誦經、儀式、典禮，而不知還要加上，自己必須要學習反思，改過遷善、斷惡修善標準的，[儒釋道]三教經書典籍之中，所要教誨的[因果事實真理]。
讓自己內在觀念、言語、行為修正為皆符合天地聖人的標準，內有改過修善，外有向佛菩薩、神明祈禱護佑，內外雙修，如此才是正確[改變命運]、[索求如願]之法。
★以下從[非義而動]~[無故殺龜打蛇]都是說明我們凡人作惡的心、言、行的因果事實真相及道理。
教誡我們人人必須斷除這些惡行，努力去做與這些惡事相反的善心善事，我們必須深入的研究學習行善的甚深道理，最重要的是[願意深信，一點都不懷疑]才行，相信後才會化為行動，才會有所領悟、體會!我們的人生才會真正地與從前不一樣!
※【太上感應篇】原文
【苟或非義而動，背理而行】:(苟或:假使。義:應該做之事。動:動念。理:天理。行:做事。)假設有人生起不合天理道義的念頭、惡念，做不順道理之言語、惡事。
★此二句直到末文{殃及子孫}是太上警戒人做惡召禍之事。教人於舉心動念，說話做事的開始，仔細審查思量，有謹慎危懼不可踰越之意。
★反之善人心清淨時，一念不起，到發心做事，萬善皆隨。善就是道，道就是天理，依天理就是合道義。
古人說:[人之觀念想法猶如流水一般，規矩禮法是堤防。堤防不堅固，流水必定衝潰堤防。若是人的觀念想法不加以約束制止，就會放蕩躁亂沒有法紀。所以停止妄想之念、去除惡念，禁惡止邪，不可有一分一秒而忘記規矩。]
又說:[駿馬的快意奔跑，而不能隨意亂竄傷人，是因為有馬鞍在控制牠；小人的頑強蠻橫，而不敢放縱自身，是因為有國家律法的禁止與懲罰；人的意識流浪，而不敢一直攀想執著，是因為分秒覺醒警惕意念之功夫。所以學者無覺照，猶如駿馬無銜轡，小人無刑法，將何以絕貪欲，治妄想?]
【例證】索靖虛非常好學，朝廷有聘請他做縣長之意。太守[陰詹]曾經造訪他，相談甚歡，最後竟忘了回家。陰詹因此而不再招攬索靖虛，並且稱讚他說:[人之所以身有餘財，無非是想要享受富貴生活，而且喜歡眼見鮮豔五色，耳聽歌舞樂音。
索先生丟棄世間眾人之物慾享受，而拾起眾人之所丟棄的道德學問，身形居於塵俗之內，心念棲息於義理之中，哪裡是權位名利這些外物所能動搖的呢?]
索公對於道德義理深入研習，見解精熟，故身心言行遵守義理道德，都是出於自然而已。而今現代人起心動念，都是非義背理，所以但凡動念行事，若是能節欲知足，遵循道義，節制享樂，且何不向索靖虛先生學習，時時不忘充實道德學問呢?
【例證】台灣新聞每日皆有報導許多人與人之間的糾紛，有的是不能忍一時之氣，互相口角謾罵，最後演變成互相毆打，雙雙提告上法院，兩相損失財物金錢、健康，嚴重者終生傷殘，實在是無有任何益處，只有長久苦痛之果。
這就是平時不學習道德學問，不明做人處事之道理，不知涵養自心的平等冷靜智慧。
殊不知他人對自己無敬無禮，是他自己造惡業與己無關，為何? 因果是自作自受，他人不可替代。
此時約束自己心念、眼耳，不想不聽不接受，趕快離開爭鬥是非之地，或是報警處理等，就是一動念萬善相隨，靜則一念不生，自己忍讓就是行善，不可被外在人事環境影響，被拉去造惡，活著時為自己招禍，死後下地獄，太不值得!
※佛在《十善業道經》中說:[菩薩有一法。能斷一切諸惡道苦。何等為一。謂於晝夜常念思惟善法。觀察善法。令諸善法。念念增長。不容毫分。不善間雜。是即能令諸惡永斷。善法圓滿。]
又說:[若離惡口。即得成就八種淨業(善業)。何等為八。一。言不乖度。二。言皆利益。三。言必契理。四。言詞美妙。五。言可承領。六。言則信用。七。言無可譏。八。言盡愛樂。]
★簡單來說，佛教誨我們要做智慧聰明之人，時常學習、思考、觀察、分析自己的觀念是善是惡，是對是錯? 是善念善法要天天進步保持，不可有絲毫惡念夾雜，否則如果不能冷靜處事，會一不小心就做下惡事。如此就能令自己生活越加快樂幸福，遠離痛苦災禍。諸惡永斷是因，善法圓滿是果。
又教誨我們，口要說合乎道德仁義、誠實的話，所說之話都是利人利己，勸人為善，言行誠信，和顏悅色，溫言婉語，則人人就會敬重、喜歡自己，不會隨便遭受到批評責罵。
★我們自己想想，工作下班後，學校下課後，夜深人靜時，你是在喝酒玩樂、逛街遊玩，日復一日，消耗浪費時間? 還是靜下心來學習因果道德學問，細細思量反省，自己的心靈、生活有否越來越進步安寧幸福、找到人生的意義，學業、事業、工作越加順利成長? 還是一樣，心靈越加焦躁不安、越加憂鬱厭世，永遠追逐金錢名利權位不肯停下，勞累不堪?
【以惡為能】:(能:厲害)此句專就人事上說，人性本善，人以做惡為能幹厲害，就是失去本性善良之體。
※此四字，乃是千萬世大大小小惡人受毒害之病根。所以列於諸惡之首。人雖極愚，世上也沒有人甘心一直做惡人，也有人人都想成為能人者。只因為錯認{能}字，所以愈做愈差。
人一開始說:「能人有用，無能者無用；能人有人懼怕，無能受人欺侮。」待時日一久，自己知道自己是在做惡，乾脆就以惡人自居而不避諱，而狡辯為{能人}之美名。
貪婪者以勢力霸凌、算計等法，以奪取人財為能事，而美其名曰智謀。色淫者以行奸賣俏，誘人妻女為能事，而美其名曰風流。奸佞者以逢迎哄騙為能事，而美其名曰伶俐。讒言者以造謠生事為能事，而美其名曰口才。
諸如此類，說之不盡，鬪艷爭奇，彼此互相讚為能人，虛偽之人深信不疑，聽聞者習以為佳話。等到命終，蓋棺論定，這許多能人，今日安在?
★反之，善人時時刻刻存善心，做善事，長怕善念斷，善事少，以謙虛無能自居。如不信此，請觀世之凡有善人，有不獲得天佑人敬的嗎? 而惡人有不受天譴人惡的嗎?
【例證】唐朝魚思咺，個性譏詐奸巧。(武則天)武后想要造匭(告密箱)，令人互相密告陰私之事，而工匠無人會做。魚思咺設計改造成功[告密箱]，甚合武后心意。日後有人密信投箱，密告魚思咺在揚州為徐敬業做刀輪(時當徐敬業起兵造反武后)(馬車車輪上附有刀劍)，用來兩軍對陣衝鋒，殺傷了很多武后的鎮叛軍隊的軍官士兵，遂被武后誅殺。
★太上曰:[殺人者，人恆殺之。]真實因果之語。切戒之!切戒之!尤其年輕學子，家庭不幸福，或是單親家庭疏於管教，誤入歧途，走入黑道之路，被教導迷惑以做各種逞兇鬥狠，賭博、恐嚇、討債、賣淫、詐騙、吸毒賣毒等種種之惡事，為能幹厲害。前呼後擁，以做大哥為榮。
殊不知若真是一條幸福成功路，為何許多[黑道大哥]、小弟還是會去監獄坐牢呢? 佛說人身難得，這是真實話，我們凡人自己偏見，以為死後依然能投胎做人，這就太可笑了，為何?
試想想自己，能清楚預知明天會發生何事?甚至是預知發票千萬中獎號碼? 如果不能，那還是珍惜人身短短數十年時間，深信佛、太上之教誨，努力行善，做到持守五戒十善，來世才能再得人身。否則我們都已經在地獄註冊報名，誰都會受報!
【忍做殘害】:(忍:心中安於不仁。殘:傷害。)
此句就有靈識的動物之命來說，上天有好生之德，護生為大德，怎可心中麻木不仁，殘忍傷害。更何況殘傷毒害，惡之至大。甚至於心中認為動物卑賤，就是該被人類所欺害、啖吃，任意所至，無一毫惻隱憐憫之心，這就是安於殘忍。
諸善本於一慈，諸惡本於一忍。去忍就慈，善人、聖賢、仙佛之功德就在此地。
貪生畏死，愛親戀舊，知疼覺苦，動物昆蟲與人相同。只是人有較高智能，動物較低智能；人能言語，動物不能。人類能力強，動物能力弱。今人辦一桌菜，不只殺一物，如雞鴨魚豬，殺十餘命，而得一道菜羹。
今人偶爾被熱湯、火燒、刀針所傷，必定號哭求救；暫時頭昏眼痛，就呼醫買藥。愛惜自身如此，為何獨獨對於靈識動物，就是不生憐憫而任意殘害?
與萬物結怨造業，諸惡之中，殺生果報最慘。是何果報? 短命夭折、疾病纏身、損耗錢財、人皆厭惡!佛仙戒勸，天道好還，急宜設身處地，立時猛省。
【例證】唐朝張易之，做鐵籠，把一些鵝鴨放在鐵籠中，中間放置炭火炙烤這些鵝鴨，旁邊放置一些裝有五味汁的器碗。鵝鴨怕熱繞著火炭走，口渴就喝五味汁，汁盡就加火炭，這些鵝鴨死後，毛落肉爛，便取而食之。[張易之]後被宰相 張柬之所誅殺。
【例證】西商任天一，嗜利殘忍，每年到[海州]清口地方屠宰醃豬。後有因舟船載豬過[高郵]六安溝閘，舟船被夜裡大風吹翻覆，豬隻都被漁人搶散，任天一在岸邊大聲叫苦，隨後翻覆之舟船大桅倒下，任天一被壓成肉餅。
★觀察現代人的健康狀態，各種疾病、肥胖、三高、癌症等等，尤其是歐美國家，都與食肉有莫大的關係。雖然有許多人運動養生，但依然疾病纏身。反觀一生吃素的[出家師父]、平民的身體健康，有重病纏身的極少，大多健康長壽，這值得我們省思，就為一口幾秒的味覺，一生吃藥度日，造下疾病、短命的結果，值得嗎?
【陰賊良善】:(陰:暗中陰謀。賊:賊害。)
陰謀賊害，有如暗箭傷人，最為難防。而且人被我害，而我不承擔惡名，這是魑魅魍魎之中最邪惡的。施加於他人身上都不可，而施加於良善之人身上，更加不可。
因為良善之人是大眾社會上的榜樣與希望。在一國之中則是一國人民所倚重的；在一鄉之中則是一鄉人所眾望的，怎麼可以陰賊謀害呢?
【證例】:唐朝李林甫做宰相時，陰險不測，賊害良善，其惡無法枚舉，數之不盡。將要受惡報時，親眼見到一鬼物，口中尖牙手有利爪，身有長毛面上厲目，以手攻擊李林甫，不久，李林甫七竅流血而死。死後，朝廷下令奪取爵位，斷棺戮屍，並流放李林甫子孫於嶺南。
宋朝時有一人，名淳熙初，其記載:漢州有一女人被雷電震死，有在身上留下紅字，上頭寫說:李林甫為臣不忠，陰賊良善，三世為娼妓，七世為牛，惡報完，永遠墮入畜生道，成水中魚蝦，受人啖吃。
小人賊害君子，幸而得計，便認為生死掌控在其手中。卻不知他死於你手中，乃是過去世因緣，你曾被他所害，冤冤相報而已，不是陰賊小人所能掌控的。若真是心中無怨的智慧君子，任他小人如何陰謀賊害，最終也是無法得逞的，因為邪不勝正。
而惡人害人，猶如朝天上吐痰，最後自己反被痰所唾。賢不可毀，禍必滅己，也是同樣道理。
然而{陰賊}二字，不是單指政府官員，其餘公務員、一般人民也是有很多相同愚痴陰賊小人。他們怎知天道好還，還未傷害到人便已先傷到自己，慎思!慎思!
★反之，善人最愛良善正直，暗地裡，或是推薦表揚他；或是救護他；不必讓人知道宣揚，陰德最弘。
★相信許多人在工作上、人際關係上，會遇到[陰賊良善]之事，有可能是自己、或是其他人。被人暗中謀算，人人心中當然會很憤怒、委屈，但是此時最重要是[冷靜]思考，冷靜下來自己是要如何做才是善行、善果；而不是惡行、惡果!
更甚者自己要[冷靜]思考，是否是暗中算計他人的[主事人]或被引誘成[同謀]，都要時時刻刻小心思考，以免無知而做下惡事，就晚了!
※ 佛在《優婆塞戒經》中說:[若入村落，如刀刺林，攝護諸根，修集正念，觀察可作不可作，不生放逸。]大意是說:當我們在社會中與人相處、做事，就好像進入一片長滿刀刺、荊棘林中，要非常小心專注自己的心念，及眼耳鼻舌身，運用平常學習到的正確觀念及道理，仔細冷靜觀察思考，什麼是可以做與不可以做，可以說與不可以說等等，絕對不可以放縱自己心念、言行。一方面防止自己無知做錯惡事，一方面提防他人利誘自己。
古德說:[害人之心不可有，防人之心不可無。]就是時時刻刻要分辨是非、善惡、對錯，以免誤入歧途，身受其害，承受惡果，與佛所說有相同之意。
佛說:[境隨心轉]。《說苑》曰:[道德仁義定，則天下定。] 都是說明:自己心中有仁義道德之正確觀念，周圍的人事物就不會影響到自己，而周遭環境會被自己影響。所以唯有自己[堅持不動搖]，心存善念，力行善事，他人是影響動搖不了自己，而自己更不會被利用算計。
為何?因為我們有[太上感應]、[論語]、佛經等等聖人典籍，如同鏡子一般，幫助我們照顯出周遭一切邪正、善惡，做出抉擇，而不會有惡果，只要我們人人願意深信不疑。
【暗侮君親】:(暗:人看不見、聽不見之處。侮:欺負侮辱。君:領導者。親:父母。)
君親恩同天地，若是沒有老闆、主管、父母等眾人的照顧提攜，我們如何能成就自己事業成功、家庭順遂? 如果領薪水，懈怠不做事，貪圖名利因循自私，或是奸詐阿諛諂媚、放肆在暗地裡欺瞞主管去做惡事，不想被領導者知道，便是欺侮、不忠。
奉養父母不真誠，待人處事不仁德，或是粉飾掩蓋忤逆父母之事，不想被父母知道，便是欺侮，叫做不孝。
不忠不孝，害教叛道，罪惡莫大於此!生時遭遇天災人禍，死後閻王問罪，哪裡能逃過惡報?
★反之，善人最尊敬君親，暗裡心中一念無欺，無一事欺瞞，不怕被君親曉得，心安理得無所畏懼。
【例證】明朝宣宗喜好文詞詩賦，多命群臣附和一起作詩。某學士自負才高，每次作詩完成，就說:[如此好詩，皇帝不但做不出來，也看不出此詩的好。]未多久，就以詩中之字，觸犯皇帝忌諱，詩中之語涉及譏笑嘲諷，對皇帝不敬，被奪去職位。
【例證】有兄弟二人，五日一輪，互相輪流奉養母親，兄長貧窮而弟弟稍富有。因哥哥貧窮在照顧母親時，五日內就有二日，連濃粥都無法做出來，就請母親去弟弟家，日後再補回來。
母親去往弟弟家，告知兄長的情況，弟弟就命令妻子把飯藏起來，而堅持拒絕兄意，提前二日照顧母親，母親乃垂淚而回。忽然間天上雷電大作，震擊夫婦而死。
★也許古時候的故事證例，現代的我們聽起來，非常無法相信。因為我們都知雷電的科學知識，認為根本沒有雷神之類的原因。
但是古人也有很多聰明之人，有許多古人也同我們一般懷疑，不相信真有神明、因果報應的故事，怎會突然就被雷打死? 但能被人書寫記錄流傳下來，必是有真實發生過，更多是用於警惕當時之人及未來下一代，不可不孝於父母，連生活三餐都不願照顧，與禽獸何異? 人雖至愚，但也不可做如此之事!
【慢其先生】:(先生:老師。慢:輕視侮慢。)
老師是傳授做人處事的道理及知識課業、解答疑惑之人。父母是生我之身，只有老師能特別成就我自身學問。所以其尊貴與父母相同貴重。現今人聘請老師教導，往往多出自於名利虛偽之心，吝嗇錢財，輕慢無禮，甚至有些老師外貌不美，便有心嘲笑之，這些人皆與禽獸無異，有失學生之道。
至於身為老師者，認真教導開悟學生，陰德最大。怎可收人學費，而放縱自己不嚴格教授督促學生的學業，使學生無法成為社會國家的棟樑人才?
甚至代做課業，欺騙學生父母，貪圖財利，賄絡購買名聲，日積月累，終至身敗名裂，前途盡毀。
所以輕慢老師固然不可，老師做人、教學輕慢不認真，也是不可。
★反之，善人敬重禮拜先生，古人說:[一日為師，終身為父。]表裡如一，始終不倦，猶如待父母家人一般。
【例證】有一農人家生下一兒子，父母非常想兒子能上學讀書(也許想兒子能考科舉)，但是對待所聘請的夫子，則非常無理又刻薄。三餐只有蔬食無肉，學費只有給少無給多。夫子依然盡心教導農家兒子，但農家子看他人文章能了解其意，但是自己寫出的文章，卻一無可取之處，非常奇怪，到最後此子依然只能務農。
【例證】宋朝游酢、楊時，一同拜[程頤]為師。有一天進見程頤，程頤在坐著打瞌睡，游酢、楊時並未打擾老師，二人只是在旁邊安靜侍立。等到程頤睡醒，門外下的雪已經有一尺深，二人毫無倦容，對老師更加執禮恭敬。[程門立雪]之成語便是由此而來。之後二人都繼承[理學]，成為大教育家、大思想家。
【叛其所事】:(叛:背反。事:以下事上，自己該做本分之事。)
叛者，不必一定是明顯處違背叛逆，只要事務緩急不能倚靠，利害之處不能互相體恤，不能效忠，就叫做為背叛。
事者:是以下事上，例如屬下對於主管，部卒對於將帥，家僕對於家主，都算是對於上司所交辦之事，應當認真本分的完成不懈怠，如此才是服務事奉上司。
★反之，善人忠順所事，安樂相保，患難與共，效忠不怠。
【例證】三國時，呂布事奉丁原，待他很親厚，可卻為董卓而殺丁原。呂布又事奉董卓，發誓作為義父子，後又為王允而殺董卓。然後被曹兵所擒住，曹操愛才欲留下呂布，劉備對曹操說:[明公沒看見呂布是如何事奉丁原、董卓、王允的嗎?] 曹操這才覺悟，命人縊殺呂布。
★古人曰:[以人為鏡，可以明得失。以古為鏡，可以知興替。] 佛說:[遠離惡友，樂親善友] 人不忠誠，做事就會敷衍、隨便、不負責、背叛周遭社會，縱然享受一時短暫的好處利益，但長遠的結果又令自己一無所有，又為自己帶來什麼好處呢? 所以我們是要眼光長遠，慎選周遭環境人事，還是眼光短淺見利忘義，各位讀者慎思、慎思!
摘錄翻譯自《太上感應篇彙解》《太上感應篇直解》
祝大家日日順遂 法喜充滿! 阿彌陀佛!
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